明国时期茶叶_明国时期茶叶灌

大家好，明国时期茶叶相信很多的网友都不是很明白，包括明国时期茶叶灌也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于明国时期茶叶和明国时期茶叶灌的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！

民国时期各种阶级生活条件如何

看看经历过的老人怎么说

日本刚投降时，万民欢腾，日军家属侨民狼狈返日，他们变卖家产，物价狂跌，百姓充满希望。但是很快，国民党法币与关金(国民党在东北发行的货币)贬值，物价上涨，后来上涨到匪夷所思的地步，一两小时粮价变一次，晚上比早上不知翻多少倍。房租也只好以值多少袋面粉计算，因为钱币转眼变成废纸。老板雇工有时也用袋装面粉发工资。

前不久播出的电视剧《北平无战事》，其中用金圆券代替法币的事，那是1948年了，我记忆犹新。由国民政府限价，以某天为标准，一分不许涨。当时我已是高中学生，学校旁边有“老牛奶厂”门市部，家里给了我一点钱，我去喝点奶，虽然没涨价，但是越卖越掺水，奶也是越给越少，最后干脆永久打烊。

南沟沿往北就是北沟沿，现名赵登禹路，北沟沿与南沟沿(即今佟麟阁路，佟麟阁与赵登禹都是国军高级将领中的抗日烈士)交接处，被称为“小市”。随着物价飞涨，小市那边出现了一批穿着长衫，手里叮叮当当地撞击着两枚银圆的小贩，嘴里念叨着：“买俩卖俩”，收购并兜售银圆，赚取差价与高价波动带来的利益。银圆多称“袁大头”，是袁世凯时代发行的金属货币，上有袁的浮雕半身像。还有一种银圆，浮雕是孙中山的全身像，被称作“站人儿”银圆，与“袁大头”相区别，后者行情一直高于前者。除了银圆贩子以外，在街边逡巡的就是些家有一点银圆的市民，多半是妇女和老人，也加入到此种生意中来。人越是穷，越要想尽一切办法给自己的财产保值，做着投机赚钱的白日梦。

百姓生活

那时失业人口极多，我们家住的西四小绒线胡同一带大多数人都没正经工作。有房的人家出租一两间，勉强维持生活。再有就是过往略有积蓄的人，靠卖上一辈的遗物维持生活。我不止一次听到这些邻居祈祷上苍，希望给自己以机会捡到一个装满大票子的皮夹。

那年月到处是垃圾堆，我在西四、西单、东单、北沟沿都见过大垃圾堆，苍蝇嗡嗡叫，恶臭扑鼻，小孩子在上面捡煤核，有时捡到残羹剩饭，就吃了。

报上经常出现“由于误食垃圾鱼头一家人惨死”一类的消息。1946年年初我11岁，参加了国府第11战区政治部举行的中学生演讲比赛，我当时就说：“看看垃圾堆上拾煤核的小朋友们，国父(孙中山)提出的民生主义哪里去了?”我的演讲稿得到了当时在北平军事调处执行部任中共代表的叶剑英同志身边工作人员李新同志的指导。由于我的讲话的调门不符合主办者的要求，虽然我的演讲反响最热烈，连一个主持发奖仪式的军官都说“王蒙那个小孩讲话声如洪钟”，可是仍然只给了我第三名。

北平一解放，没过几天，解放军就用车拉走了所有市内的垃圾堆，真是说干就干，立竿见影，赢得了民心。

当时一般人是进不起饭馆的。人们买了食品，如烧饼油条等，都小心极了，生怕被饥民从手里夺走，他们啐了吐沫，你抢回来也不想再吃了。我记得我所接触的多数人家都没有床，最好的是用条凳搭板当床。当时臭虫横行，经常在夜里打开灯进行捉臭虫大战，旅馆墙上也到处是臭虫血迹。绝大多数人家也没有洗澡设施，最多是弄一盆温水擦拭一下。当然，社会上有澡堂子，一两个月才去洗一次，热水撩到身上，用手指一搓，下来的都是泥股截。

当时北京的大街是柏油路面，胡同里都是土路，俗话说“无风三尺土，有雨一街泥”。我解放后在钟敬文教授家中看到过一幅字，上面有一句说的是在北京的生活感受：“日日好春风里过，教人梅雨忆家乡”，意为北京的风水劣过江南的梅雨。那时北京下水道问题严重，大雨后有些地方水可没膝。

雨后到处是蜻蜓，入夜则是萤火虫到处飞舞。那时候萤火虫多除了生存条件与此后不同以外，主要是由于电力少，常常停电，供电时贫民也舍不得开灯，给了萤火虫光芒四射的机会。小汽车很少，公共交通靠有轨电车，车上挤得连门窗上都扒着人。这种场面我1999年去印度访问时又看到了。我们那时青少年普遍不买票，想买票也买不成。

当时卖一种大眼儿窝头，非常大，用刀切下来称斤卖。高级点儿的卖大油饼，一二尺长，切条卖。更高级的有豆面丸子炸豆腐泡，带汤，撒上芫荽末、五香粉、盐、酱油。早点除了豆浆，喝杏仁茶很普遍。

家里有了病人，像我家的水平，一是煮挂面，一是冲藕粉，上医院都是有相当层次的。我的一个亲戚，孩子发烧到39度多，没钱看，眼瞅着死了。当时医院多是教会的，医务人员穿着像修女。河北高中组织过透视，医生护士说话用外语，别人都通过了，让我复查，吓得我出了一身冷汗。

记得那时当铺很多，我家不远就有“永存当”，我牙疼，父亲带我看牙，他让我等会儿，说进去取点儿钱，从当铺出来他的礼帽没了，我问“你帽子你帽子……”，他不回答。后来有一次，我指着这家当铺对母亲和其他朋友说：“我爸就在这儿领薪水。”母亲直掐我，我不知做错了什么。

民国街头，刺激人的还有乞丐的群相。我们居住的胡同里常有一个赤裸着上半身的女丐带着一个小女儿行乞，她的表现被认为是疯癫，有时小学生下学时看到她们，一些淘气的孩子就七嘴八舌地叫：“疯子，疯子!”这时女丐会惨叫一声吓得所有的路人疯跑。我不懂为什么那时候的孩子完全不懂得同情贫民与弱者。

有一种叫作“叫街”的乞丐，他们走的是骇人听闻的自我施暴苦肉强讨路线，见了他们估计有钱可给的乞讨对象，就用砖头砸破自己的脑袋，砸青自己的胸口，甚至用利刃划开自己的脸面，血流满面地跪下乞讨。令人不寒而栗。

还有一种乞丐，寒冬腊月，破衣烂衫，天色已晚，他睡到你家门口，吓得居民赶紧掏钱送食物，只求可怜人不要死在自家门前。

再有就是各种生理畸形或残疾的乞讨者，惨不忍睹。

这样的乞丐群相，我的感觉是历史通过他们在进行发动人民大革命的动员课，倾情发力，号召颠覆造反。一个国家，能够这样混下去吗?这里不发生，这时不发生一个天翻地覆的革命，难道能发生什么温柔美丽的沙龙派对吗?

现在重温那时的北平旧照片，萧疏、陈旧、破烂、贫穷、饥饿，摇摇欲坠，是彻骨的绝望感。当然也令人发思古之幽情，例如城墙、牌坊、灰瓦顶子、平房、四合院，还有那时不拥挤，全北平只有200万人，而现在是2000多万人，等等。再说怀旧就是怀自己的少年时代啊，谁能毫无这种向后看的波动呢?王朔有言，如果你是在监狱里长大的，中老年以后，你也会对监狱有所怀念的。

但当时的我们恨不得引爆旧世界，把旧北平彻底翻一个个儿，《国际歌》的词儿叫“旧世界打个落花流水”!终于等到到处是高楼大厦了，又会怀恋旧日的某些特色或遗憾于某些旧日图景的失落。文化就是这样的，生命就是这样的，时时在失去，时时在创造积累。当然，此情可待成追忆，只是当时已愤然!同时文化与生命时时在发展，时时带来希望，也带来新的挑战与不安。您不可能有多么踏实，您甭想着有多么舒坦……

请问，明清时万里茶道上运的什么茶有哪些有名的茶庄、茶品牌

万里茶道[1]是继丝绸之路衰落之后在欧亚大陆兴起的又一条重要的国际商道。万里茶道从中国福建崇安（现武夷山市）起，途经江西、湖南、湖北、河南、山西、河北、内蒙古、从伊林（现二连浩特）进入现蒙古国境内、沿阿尔泰军台，穿越沙漠戈壁，经库伦（现乌兰巴托）到达中俄边境的通商口岸恰克图。全程约4760公里，其中水路1480公里，陆路3280公里。茶道在俄罗斯境内继续延伸，从恰克图经伊尔库茨克、新西伯利亚、秋明、莫斯科、彼得堡等十几个城市，又传入中亚和欧洲其他国家，使茶叶之路延长到13000公里之多，成为名符其实的“万里茶路”。

最出名的茶叶……安化黑茶，安化红茶等……

百年兆丰号的茶怎么样

是老字号茶，口感非常的好，香飘四逸，是一款非常好的茶！

百年兆丰号从清代开始就成了一块金字招牌，在民国时，只要茶能贴上“亿兆丰”的标签，那价值也能翻几倍。

百年兆丰号茶采用上好的原料，绝对保质保量，并且外包装不能打开，打开之后一年之内必须喝掉，否则茶叶便会腐烂变质。近几年，“兆丰号”茶砖炒得挺火，在各类拍卖会上都能见到。

清代一担茶叶多少斤

1担等于100斤。

担是中国重量单位，旧制一百斤为一担，今以百市斤为一市担。

1担等于50千克，1千克等于2斤。

所以1担等于100斤。

扩展资料

古代每个朝代“斤”的重量都不同：

1、西汉时期：一斤相当于258.24克

2、王莽及东汉、魏晋南北朝：一斤相当于222.73克。

3、隋朝初年：一斤相当于668.19克。

4、隋末：一斤相当于222.73克。

5、唐至清代：一斤相当于596.82克。

传统的1斤等于16两，故有成语“半斤八两”。从有“斤”这个概念开始，一直到民国结束，历朝历代的“斤”统统是16两，而不是今天的10两。

民国普洱茶制作特点与口感

勐海地区的“红汤茶”民国制作方法：制茶分初制、再制两次手续。茶农将茶叶入釜炒使凋萎，取出竹席上反复搓揉成茶，晒干或晾干即得初制茶。清朝结束后，连年战火使普洱茶从此淡出了大部分国人视线。广大内陆地区很多人对普洱茶都不胜了解，甚至有人把普洱归为红茶。民国时普洱茶，是在本属绿茶的初制茶基础上，进行发酵的改造茶。

民国普洱大多采用特定工艺、经后发酵加工形成的紧压茶，普洱外形色泽褐红，内质汤色红浓明亮，香气独特，滋味醇厚回甘。

一直分不清楚，普洱茶各历史时期团茶，圆茶，饼茶，紧茶有啥分别

1.紧茶（砖片形），外形紧结端正，厚薄均匀，色泽乌润，带银毫；内质汤色橙红，香气纯正，滋味醇浓，经久耐煮，叶底呈竹叶青或带褐色。

2.七子饼茶，又称圆茶，系将茶叶加工紧压成圆饼形，每7块包装为1筒，故名。七子饼茶是“活的有机体”，其主要特点在于茶体完成后，所持续进行的“后发酵作用”（或称后熟作用、陈化作用），随着时间的延长，它的风味转换越趋稳定内敛，不同陈期的茶体所拥有的风味皆不尽相同。

3.团茶是产生于宋代的一种小茶饼，始制于丁谓任福建官员之时，专供宫廷饮用。茶饼上印有龙、凤花纹。印盘龙者称“龙团”或龙茶、盘龙茶、龙焙、小团龙；印凤者称“凤团”或凤饼、小凤团等。制作工艺上经过了最初的加香料到后来不加香料的历史演变过程。团茶须煎饮之。

4.团茶是产生于宋代的一种小茶饼，始制于丁谓任福建官员之时，专供宫廷饮用。茶饼上印有龙、凤花纹。印盘龙者称“龙团”或龙茶、盘龙茶、龙焙、小团龙；印凤者称“凤团”或凤饼、小凤团等。制作工艺上经过了最初的加香料到后来不加香料的历史演变过程。团茶须煎饮之。

绵阳茶叶历史

西魏置潼州巴西郡，隋废郡改潼州为绵州，民国改绵阳县。唐代辖境相当于今四川罗江以东、潼河以西江油、绵阳间的涪江流域。

陆羽《茶经八之出》注：“绵州龙安县生松岭关，与荆州同；其西昌、昌明、神泉县西山者并佳；有过松岭者，不堪采。”

民国《绵阳县志》：“其称绵州者，乃绵州旧属之龙安县及西昌、昌明、神泉诸县，皆产茶之地。今绵阳境内茶树无有，民国初年，经实业所长叶春芳购茶种数担种之，生不数棵……再广种植，或有畅茂蕃衍之一日。”

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